【MINISOYO电子书组 小椴 出品】客家人的死亡谱系《死亡之书》作者：李西闽
[align=center][attach]562355[/attach][/align][align=center][size=3][color=DarkOrchid]～:爱意 祝MS论坛的所有大朋友们～小朋友们～节日快乐哦:眼睛 ～[/color][/size][/align]
[size=5][color=Plum][b]死亡之书[/b][/color][/size]
作者 李西闽
[size=3][color=Orange]作者简介—— [/color][/size]
[size=3]李西闽[/size]：军旅作家，1966年11月生于福建长汀。曾在《解放军文艺》、《昆仑》、《电视电影文学》、《天涯》、《作品》等刊物上发表小说百万字，有多篇作品被《小说选刊》、《中华文学选刊》选载。出版有《好女》等多部长篇小说。这两年主要致力“新概念恐怖小说”创作，出版长篇恐怖小说《蛊之女》，《血钞票》《尖叫》多部，是“新概念恐怖小说”的倡导者和领军人物。
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[size=3][color=Orange]内容简介——[/color][/size]
[size=3] 《死亡之书》是一部由二十多个死亡事件构成的，描写中国乡村残酷现实的长篇小说，在李西闽的创作中堪称另类。但它绝对不属于一般意义上的乡土文学。少年丧父的黑子跟着母亲来到异乡水曲柳村，在那里以他童稚的眼睛记录了发生在周围的一起起诡异的，但真正属于中国乡村的死亡。这些死亡像乡村的野草一样显得卑微和不被重视。但在小说中，它们所发生的现实背景又使得这些死亡事件散发出发人深省的现实与历史意义。[/size]
[size=3][color=Orange]目录——[/color][/size]
[size=3]《死亡之书》序
从死亡的方向看
第一章 黑子的惨叫
第二章 被诅咒的老四
第三章 把自己累死
第四章 杀猪刀下的亡魂
第五章 碧莲的天堂
第六章 狂犬病
第七章 爆炸的肚子
第八章 艳歌
第九章 毒草
第十章 遗落在乡野的萨克斯风
第十一章 猎人之死
第十二章 情殇
第十三章 水中的少年
第十四章 老牛泪
第十五章 绝症
第十六章 酒鬼的节日
第十七章 黑瞳中的闪电
第十八章 飞向汽车的肉体
第十九章 沉船
第二十章 无疾而终[/size]
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[align=center][size=3][color=Orange]～如果有什么意见和要求请PM我 我会尽力把书做到更好～:爱意 [/color][/size][/align]
[[i] 本帖最后由 小椴 于 2008-6-14 15:41 编辑 [/i]] [size=3][color=Orange]精彩评论——[/color][/size]
[quote][size=3]朱大可：从死亡的方向看
从死亡的方向看从死亡的方向看总会看到
一生不应见到的人
总会随便地到一个地点
随便嗅嗅，就把自己埋在那里
埋在让他们恨的地点……
——多多：《从死亡的方向看》
在北京飞往广州的客机上，一位上海白领女孩正在座位上翻阅惊悚小说《蛊之女》。坐在他身边的陌生男子对她说：“那本小说是我写的。”女孩不屑地斜睨了他一眼，以为这个人脑子有病。但富于戏剧性的是，这位身材短小粗壮、看起来很像拳击手的男人，恰恰就是这本小说的作者本人。事件的结局很像是一部大团圆的庸俗喜剧：经过一番曲折的交往，迷人的上海女孩终于嫁给了她所邂逅的军旅作家。而这正是李西闽的真实故事。他的生活和小说一样充满了传奇的意味。
但李西闽新近的小说《死亡之书》，却发生一些不同寻常的变异。他改变了自己的视角，不再从惊悚的角度看，而是直接从死亡的方向看。死亡不仅令人惊悚，而且也包含着它的反面——温情、友谊和伟大的母爱。
《死亡之书》拥有二十多个死亡故事，它是客家人的死亡谱系，或说是一份客家生命的年表，记载着不同样式的死亡案例。小说的主角分别是农夫（及其耕牛）、船夫、寡妇、乡村教师、哑巴和盲人、孩童、知青、士兵、老妪和基层小吏等等；其叙事是彼此断裂的，却又散漫地衔接起来，仿佛是一个自我闭合与循环的村庄式环链，不仅维系着我们对于生命的挂念，而且成为心灵史中最坚硬的部分。它们属于童年的记忆，模糊得丧失了细节，需要用文学之笔去加以充填，却又如此真切，与我们每个阅读者的经验息息相关。
作者这样写道，“在他十八岁离开曲柳村之前，死亡的气息笼罩着忧郁的黑子。他成长的过程就是一部心灵的历史。”从“黑子”的方向看，世界就是永无止境的死亡的总和。该小说没有魔幻和浪漫主义悬想，只有一些记忆和梦境的碎片，被拼凑成完整的死亡肖像。我们看到，死者的面容迥然不同，却又非常相似，仿佛来自同一个祖先。但只有从远处观察这些死亡肖像时我才发现，它们最终汇聚成了一幅有关本种族的生命拼图。越过那些脆弱的死亡记忆，我们握住了对生命的感知。我们被告知，在大多数情况下，死亡是终结苦难和切换生命的最佳方式。
从死亡的方向看，我们究竟看见了什么？恐惧无疑是其间最本质的经验。李西闽是“惊悚小说家”，他没有放弃对恐惧场景的描述。无论是专司勒索的小流氓老四和以殉身勒索赔偿费的李文魁，还是由于悍妻而蓄意累死自己的李来福、被造反派活活打死的王时常，他们的存在和死亡，都引发了一种巨大的灵魂惊骇。它揭发了种族历史中那些最阴郁的细节，令其散发出浓烈的罪恶气息。但死亡的属性是多元的，它有时是含泪的悲剧，有时则是解脱和逃遁，有时甚至是严厉的审判——它判决那些无罪和有罪的事物一同死亡。
这部小说保持着乡村叙事的传统，同时又隐含着一个童子的更为天真的审视方式。那些乡村女教师和女知青，是黑子青春期的暗恋偶像；对母亲的温情叙写，看起来更像是作者所举行的秘密恋母仪式；小说中最重要的形而上象征是赤毛婆婆，她是大地祖母的象征，代表着人间最后的正义、仁慈及其对黑暗的超越，她的圆寂就是一次赎罪的典礼，在大洪水之后，她用自己的爱定义了此前所有的死亡。小说作者利用她制造了一次虚构的灵魂升华运动。她是大地上最后的救赎者。
黑子考上大学，为小说提供了另一个明亮的结局。但这无疑只是一种虚妄的希望。黑子在这种希望里逃遁，企图越出“曲柳村”的严酷命运，但母亲却还要送他盛满谷粒的荷包，其功能是让黑子不要忘了乡土，并不断充实其生命。但在我看来，这细小布包所装载的，其实就是逃亡青年的全部祖先和邻人。他将背负着那些死去的亡灵在他乡行走。他无法超越自身的命运。在死亡之书的最后一页，我们看见了种族的坚硬宿命。
《死亡之书》意味着李西闽的跳跃式书写。以前他写过不少乡村和军事题材的作品,在经历了几年的“恐怖小说”写作之后，他又开始绕过类型小说，进入更纯粹的文学叙事，去叙写死亡及其所有跟生命相关的事物。尽管重新涉入这个领域，但他已然扩展了我们对乡村经验的感知空间。在死亡叙事的某个终端，文学的生命正在艰难地苏醒。
二○○五年三月五日写于上海莘庄[/size][/quote]
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