【MiniSoYo电子书组superstone荣誉出品】中国盗墓史
[attach]393827[/attach][size=4][color=blue][b]内容简介[/b][/color][/size]
著名历史学家王子今，以大量惊异离奇的故事，带你进入历史的幽暗地层。本书详细介绍了各个时代的盗墓现象和反盗墓斗争，穿插盗墓引起的复活、发墓求亲、打旱骨桩、发墓鞭尸等各种盗墓心理和现象，以及盗墓技术的历史发展和客观上对文化发现的意义，是一本有著名历史学家所写的最权威的盗墓史。
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著名历史学家王子今，以大量惊异离奇的故事，带你进入历史的幽暗地层。本书详细介绍了各个时代的盗墓现象和反盗墓斗争，穿插盗墓引起的复活、发墓求亲、打旱骨桩、发墓鞭尸等各种盗墓心理和现象，以及盗墓技术的历史发展和客观上对文化发现的意义，是一本有著名历史学家所写的最权威的盗墓史。
[size=4][color=blue][b]书 摘[/b][/color][/size]
恋尸癖
恋尸癖是从尸体获取性满足的一种性变态。在不少文献或文学作品中，把对死亡配偶尸体的固执性爱恋和对异性尸体的嗜好性凌辱行为也作为恋尸癖。狭义恋尸癖仅见于男性，男性恋尸癖习惯上称奸尸癖或奸尸狂。这种人具有与尸体进行性行为的强烈欲望。有时，这种欲望可以通过与尸体性交的想象来满足；有时，这种欲望则只能通过真正地与尸体的性接触来满足。还有些奸尸狂以保留尸体的某些器官为乐趣，这些器官通常是女子的乳房或生殖器。由于有些奸尸狂采取将其被害人杀死的方法来获得奸尸的机会，所以这种行为会给社会带来极大的威胁。
奸尸狂形成的原因不明。多数研究者认为，在这种人身上有一种支配其性交对象的强烈欲望，这种欲望的满足在其性满足中占据十分重要的地位。尸体绝对不会反抗他们的命令，因此他们宁愿选择尸体作为性交对象。对于那些活人假扮的尸体，他们则要求其一动不动，如果对方的身体活动了，他们便会感到自己的命令受到了违抗，便会丧失性交的欲望和能力。这种人的本性可能是懦弱的，他们在社会生活中可能是一个屡受挫折的失败者。由于他们无法控制活人的世界，所以便转向了死人的世界，在死人面前，他俨然是个强大的主宰者，尸体都对他俯首听命，都不会拒绝他的要求或嘲笑他的无能。总之，他在这种行为中处于支配的地位，而且不必担心失败与挫折。奸尸狂者多伴有明显的精神病，或嗅觉障碍。
奸尸狂有不杀人奸尸狂、杀人奸尸狂、假奸尸狂、幻想型奸尸狂、迷恋型奸尸狂等几种。不杀人奸尸狂是最为常见的奸尸狂行为。这种人并不去杀人，而是利用各种机会与已经死去的人性交。某些可以提供接触尸体机会的特殊职业如太平问、停尸房和殡仪馆等处的工作对这种人具有极大的吸引力。国内报告一例奸尸狂，职业为农民，男，17岁，在三年内先后七次挖坟掘墓，进行奸尸活动，受害尸体距死亡时间长者达35天，尸体已腐败。此人每次出现奸尸意念，就无法控制自己。在奸尸过程中可以射精，有性满足感。
杀人奸尸狂是最危险的奸尸狂行为。这种罪犯将其被害人杀死的主要目的就是要与尸体性交，既包括正常的阴道性交，也包括肛门性交。因此，这种行为的被害人可以是女性，也可以是男性，其中以女性被害多见。一个杀人奸尸狂可使多人，甚至数十人先后遇害。
假奸尸狂并不真与尸体性交，而是与活人性交，但是性交伙伴必须装成死人。这种情况在正常的夫妻生活中也可能存在，但鲜为人知。有一例假……
[align=center][size=4][color=blue][b]《中国盗墓史》的阅读价值[/b][/color][/size]
张海焘 [/align]--------------------------------------------------------------------------------
去年以来，以盗墓为题材的小说《鬼吹灯》屡登排行榜。在这片热闹之中，一部严谨的专著《中国盗墓史》也再版（九州出版社）上市。
《中国盗墓史》以“插图珍藏版”的新颖面目推出，一改几年前初版时开本小、装帧简单化的模样，作者王子今教授也支持责编改换的全新风格。于是，一部学术专著，以生动通俗的形
式展现出来，赢到了读者的广泛欢迎，上市不久再次加印，印量过万册，《南方周末》、香港“凤凰卫视”还对子今教授就此书所涉问题作了专门采访。
除去《中国盗墓史》上述形式方面值得一提的特色之外，我还想说说在内容上，这本书至少有这样一些阅读价值。
首先，这是一部在中国社会专题史上填补空白的重要著作。一直以来，学者们对于中国社会史展开着分门别类的专题研究，并有所著述，例如《中国乞丐史》、《中国典当史》（二书已由九州出版社再版）、《中国娼妓史》、《中国妇女生活史》、《中国风俗史》、《中国婚姻史》、《中国服装史》等等，那么，《中国盗墓史》则是这方面唯一的且学术水准很高的专门著述，它曾得到历史学家方诗铭先生如此的评价：“这部杰出的新作为当前史学研究填补了重要空白。”其实，从内容来看，它远远超过了盗墓的范围。从原始社会的平地埋葬及特点说起，直到后来陵墓凸起的演变，厚葬与反厚葬的历史之争，历代坟墓掘盗史实与特点评析，掘盗者的技能、动机心理分析，掘盗与反掘盗的社会经济政治文化涵义分析等等。子今教授把范围扩展到了对“葬”、“墓”、“掘”、“盗”等等方面的研究与考证，由此展开了一幅生动丰富的历史画卷。
其次，用这本书可以看到对待生死、对待墓葬的问题上如何演绎我们民族的特色。中国自古以来“轻生而重死”。这是说：对于一个人的出生，所做的庆贺，可能要简略些，但是对于一个人的死亡，所做的别离安葬，却远远地要重大得多了。个中原因，本书结合墓葬与掘盗的历史，有较为详尽的分析。大体来说，人们对于死后事的极端重视，有亲情孝道的敬怀之心在起作用，而更重要的，还在于人们普遍相信，人死之后，灵魂还在，需要安养，又相信先人的墓葬对后人的命运关系重大，比如祖坟的安隆、风水、气势之类，对于子孙后代的吉凶祸福有着决定性的影响；再加之社会的富贵等级炫耀心理等等，于是，自天子以至庶民，人们普遍地慎待对死者的丧葬安置，并常常为之极尽之能事。而同时也就展现了另一个相应的反面，即对于死者及坟墓的掘盗毁侮，也显得有了很重要的利害意义。于是，几千年来，在中国人的生活中，坟墓具有了重要的经济政治文化心理等价值，并围绕着它一直发生着太多的事情，产生了许多的问题。
再者，本书为我们提供了一些线索，表明在中国历史上，另有一类明智的生死观、墓葬观存在，这些正是今天值得我们发扬光大、推为风气的民族思想精华。例如，在书中，我们看到，在春秋时代，孔子、墨子、管仲等一些杰出思想家、为政者，以及《吕氏春秋》、《孔子家语》等典籍的作者们，乃至后来著名的政治家曹操及其子曹丕，就针对厚葬之风及随之而来的掘盗之害，展开了广泛的讨论，他们反对厚葬。这些思想和主张，至今读来仍觉有许多中肯之处，启发良多，实为我们民族观念风俗的健康发展所必须借助和依赖的重要思想来源。近年来，在我国农村地区经常发生盗墓案件，有识之士就不断指出，是土葬、厚葬之风提供了此类案件高发的可能性，因此应提倡移风易俗，提倡火葬、薄葬厚养。如果我们回到历史中去，便会发现那些明智者们的思考和见解是何其相似。
当然，《中国盗墓史》的值得阅读之处是多方面的，这里不过是有感而发，一孔之见而已。还是让有心的读者去慢慢品读吧，一定会有很多的收获。
[[i] 本帖最后由 superstone 于 2008-1-27 12:11 编辑 [/i]] 感谢分享哦 ：082 感谢分享~~ 谢谢你的分享哦 感谢分享感谢分享 额 太专业的书了 好枯燥 没什么意思
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